和珥（わに）氏と宗像族

例えば、石見国（島根県の西部）西部の海岸地方には、古代豪族和珥（わに）氏の神社がたくさん分布しています。

 

和珥氏系の神社は、和珥氏の祖先だけでなく、宗像族の神を祀っていることもあります。なぜなのでしょうか？

 

和珥氏とはどのような豪族なのか？宗像族の関係はどうなのでしょうか？

 

 

和珥氏は、どんな氏族か

 

まずは和珥氏とはどんな氏族なのか、まとめてみました。

 

和珥の表記

和珥（わに）には、丸邇・和邇・和爾・和尓・丸など様々な漢字で表わされています。

 

今回は、和珥で表記を統一します。

 

和珥とはそもそも何か

 

神話に幾度となく、鰐（ワニ）が登場します。鰐は、和邇とも書かれるので、日本神話に登場するのは、爬虫類のワニであるという説と、日本には爬虫類のワニはいないので、あれは、海の魚類であるサメやフカのようなものであるという説の方が有力になっているようです。

 

 

さて、この氏族名の和珥ですが、サメの類からの想起で、海洋族という説もあります。要は海の神としてのサメを氏族名とした説です。

 

三浦佑之氏の『口語訳　古事記』の注釈によれば、ハニ（赤土）の転訛説もあるようです。

 

 

和珥氏の起源

 

下記の図が、『日本書紀』に見られる和珥氏の始祖の系図です。

 

『日本書紀』における和珥氏の祖　系図

 

 

初期ヤマト王権の第5代天皇の皇子・天足彦国押人命（あめたらしひこくにおしひとのみこと）が和珥氏の祖とされています。

 

天足彦国押人命の弟が、第6代天皇・孝昭天皇です。

 

そして、しばらく時代が下って、和珥臣の祖である姥津命の妹と開化天皇との婚姻が書かれています。

 

『日本書紀』においては、天足彦国押人命と姥津命との間の関係については何ら記述がありません。

 

和珥氏の後裔

 

柿本寺（しほんじ）跡　近くの柿本人麻呂像　奈良県天理市櫟本町

 

和邇下神社のすぐ近く西方にあります。

 

 

 

『古事記』によれば、天押帯日子（あめのおしたらしひこ）命は

 

春日臣、大宅臣、粟田臣、小野臣、柿本臣らの祖と書かれています。

 

著名人には、遣隋使の小野妹子（おの の いもこ）や、万葉歌人の柿本人麻呂（かきのもとひとまろ）がいます。

 

和珥氏の本拠地はどこだったか

 

和爾下神社　奈良県天理市櫟本町2490

 

全長120メートルの前方後円墳の上に鎮座しています。

 

 

 

和珥氏の本拠地は、通説では、現在の奈良県天理市和爾町、櫟本(いちのもと)町付近と言われています。

 

和珥氏が後代に春日氏を称するに至ったのは、本拠地が移動したものと考えられています。

 

 

天理市の和爾町、櫟本辺りから、北へは奈良市の春日あたりまで伸び、そして南には一部は安部まで進出して行ったということになります。

 

古墳時代の皇后・妃を輩出した名門の豪族

 

和珥氏の特徴として、弥生時代の末期あるいは、古墳時代の初めから終わりまで、皇后（正妃）や妃を出した名門の氏族ということになります。

 

『日本書紀』に見られる和珥氏の皇后・后を書き出してみました。

 

※　かっこの中は『古事記』の表記です。

 

和珥氏の祖は、ヤマトの先住民説

 

鳥越憲三郎『神々と天皇の間』に書かれています。

 

『日本書紀』の神武東征神話には、あらがって恭順しない土蜘蛛達、つまりは、先住の豪族たちが書かれています。

 

 

和珥坂下伝承地道の石碑

 

 

神武天皇の東征にあらがうものとして、兄磯城（えしき）や高尾張邑の八十梟帥（やそたける）が登場してきますが、兄磯城は殺されるものの弟の弟磯城は、磯城県主になり、八十梟帥の子孫も同様に、尾張氏として、存続していきます。

 

 

和珥氏と宗像族

 

式内社　和爾坐赤坂比古神社（わににますあかさかひこじんじゃ）

 

和爾坐赤坂比古神社　奈良県天理市和爾町１１９４

 

 

この神社が成立したのは大変古く、奈良時代の神亀元年（724)以前にすでに神戸（かんべ）の施入があったことが記録に残っています。

 

旧地は、現在の場所からさらに北東に登った和爾池の南、天神山にあったそうです。

 

宗像族の阿太賀田須命

 

現在の祭神は、宗像族の祖　阿太賀田須命（あたかたすのみこと）と市杵嶋比賣命（いちきしまひめのみこと）です。

 

和珥氏がなぜ宗像族を祀っているのか、『新撰姓氏録』を見るとわかります。

 

 

 

これを裏付けるように、『先代旧事本紀　地神本紀』　に、

 

 

ともあります。

 

六世と八世と違いはしているものの、大国主命の六世あるいは八世の時、和珥君が発生したということです。

 

大国主命の時代に、宗像三女神が登場するので、阿太賀田須命の時に宗像族が分岐したということではなく、ヤマトの賀茂氏の六世あるいは八世の時、ヤマトに進出した宗像族との間に同族関係（婿あるいは養子など）が生まれたのではないでしょうか。

 

宗像氏と賀茂氏が結合して、和珥氏が始まったのかもしれません。

 

『日本書紀』で書かれる祖　天足彦国押人命や姥津命と大きく違うのではないかと思われるかもしれませんが、初期ヤマト王権の母族─磯城県主にも同じことが言えます。

 

磯城県主は、神武天皇の皇子　神八井耳命の祖とする皇別氏族でありながら、事代主命の末裔でもある二重の性格を持っています。詳しくは　初期ヤマト王権と出雲族　

 

父系か母系か、どのどちらかを表現するかによって、違いが出ると思われます。

 

赤坂比古と阿田賀田須命との関係

 

和爾坐赤坂比古神社の神社名から、もともとの祭神は「赤坂比古」だと思われます。

 

赤坂比古＝阿田賀田須命という説が、『神社覈録』（じんじゃかくろく）に書かれています。

 

 

 

岡山県の赤坂郡というところに宗形神社があり、つまり、地名の赤坂を称して、宗像族の祖を阿田賀田須命を赤坂比古と呼んだのではないかとする説です。

 

『新撰姓氏録』の和珥氏の末裔

 

和珥氏と宗像族が同族であるということを書きましたが、『新撰姓氏録』を見る限りでは、宗像族の祖を始祖にしているよりも、天皇家と結びついた天足彦国押人命と姥津命を祖とする氏族がほとんどです。

 

別のページに、『新撰姓氏録』の和珥氏の末裔をまとめました。⇒　『新撰姓氏録』における和珥（わに）族

 

おおざっぱに系図にまとめるとこのようになります。

 

和珥氏　姓氏録の系図

 

 

姥津命（ははつのみこと）を天足彦国押人命を御子とするもの、あるいは孫とするもの様々ですが、『日本書紀』の記述から考えると、その世代はもっと開いていると思われます。

 

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