古代出雲への道

伯耆国（鳥取県西部）の紀氏の末裔である進家の伝承などが記された『紀氏譜記』（１７６１年）には、孝霊天皇の鬼退治伝承が書かれています。この『紀氏譜記』では、孝霊山や妻木晩田遺跡で有名な妻木地区が舞台地となっています。

出雲国の式内社に内（うち）神社があります。大和にも、同名の宇智（うち）神社があります。内臣の神社と仮定すると、違ったものが見えてきます。

『日本書紀』『古事記』には、出雲の事代主命が関係した豪族（磯城県主家）が初期ヤマト王権を支えてきたことが書かれています。神武天皇の東征する前より、大和に先住していたことも記載があります。初期ヤマト王権時代の磯城氏についてまとめてみました。

大国主命の再生神話に登場する支佐加比売命・ 宇武賀比売命は、現代では赤貝とはまぐりの女神と解釈されています。しかし、本居宣長などの先人の研究を読むと、別の解釈もできます。

『尾張国風土記』のホムツワケ伝承では　多具（たく）国の神として阿麻乃弥加都比女（あまのみかつひめ）が登場します。しかし、記紀神話のホムツワケ伝承では、出雲の大神として葦原色男大神（大国主命）が登場するのです。もしかすると、いにしえの出雲国はtたくことと呼ばれていたのでしょうか。

多伎都比古命と阿陀加夜努志多伎吉比売命、おなじ「多伎」つながりである。

加茂岩倉遺跡近くの加茂神社の祭神の分析を通して、奈良や京都の賀茂族の整理を行ってみました。奈良時代以前にも、加茂神社の前身である「矢代社」「屋代社」は、京都や奈良の賀茂神社となんらかの関係があったのでしょうか。

荒神とは、山陰や中国地方で、盛んな民間の祭祀です。藁蛇を作成して神木に巻き付けるという地域の祭りですが、荒神の起源や祭神について、民俗学ではさまざまな説があります。民俗学における荒神についての説をまとめてみました。

『出雲国風土記』（７３３年）の地名起原に古代豪族　物部氏の祖神である経津主神、布都努志命（ふつぬしのかみ）が登場します。また、楯縫郡には、郡司を勤める物部氏の名前が見られます。奈良時代の文献では、物部氏の足跡が随所に見られということです。

しかし、『古事記』（７１２年）に書かれている大年神（大歳神）の系譜や昭和時代までに残ってきた習俗を調べてみると、単純に１年の時間の単位神ということではなく、多様な意味をもった神だとわかります。