葛城の神 都留支彦命

松江の嵩山（だけさん）
『出雲国風土記』の都留支日子命
葛城国造の系譜
葛城氏の原型

松江の嵩山（だけさん）

宍道湖大橋の上から東に見える山を嵩山（だけさん）と云う。その右隣の山は、和久羅山（わくらやま）で、その二つの連なる山容は、涅槃仏やキューピーさんに例えられたりもした。

胴体部分が、嵩山で頭の部分が和久羅山というわけだ。

宍道湖大橋から見える嵩山

この嵩山は、奈良時代は布自枳美高山（ふじきみたかやま）と呼ばれて、烽火（とぶひ）が設置されていた。

※烽火　外的が侵入したら、のろしを上げて報告する施設。『出雲国風土記』（７３３年）には、５か所の烽火が記載されている。

頂上には、都留支日子命（つるきひこのみこと）を主祭神に祭る布自伎美（ふじきみ）神社が鎮座する。（式内社であり、出雲国風土記記載の古社である）

『出雲国風土記』の都留支日子命

布自伎美（ふじきみ）神社　

この都留支日子命であるが『出雲国風土記』では、島根郡に「山口郷」の由来に登場してくる。

山口郷。郡家の正南四里二百九十八歩の所にある。須佐能袁（すさのお）命の御子、都留支日子（つるぎひこ）命がおっしゃられたことには、「わたしが治める山口のところである。」とおっしゃられて、だから、山口という名を負わせなさった。
『解説　出雲国風土記』　島根県古代文化センター[編]　今井出版

ここでの自分の思う事である。

①都留支日子命のこの「都留支（つるぎ）」と「ぎ」と濁点をふってあり、剣（つるぎ）と同じ意味だろうとの解釈が成り立つのだが、千家俊信『訂正出雲風土記』（1806年）や岸崎（佐久次）時照『出雲風土記鈔』（1683年）には、「つるき」と仮名が書いてある。となれば、蔓木とも解釈できる。

②『出雲国風土記』には、スサノオノ命の御子が、男神５柱に女神が２柱登場するが、実際その系譜であったか疑わしい。

天照大御神、スサノオノ命、月読命というのは、創出された祭祀上だけの神だと思うからである。なお富家伝承本では、火明命=饒速日命をモデルとしたものと書かれていた。

③「わたしが治める山口のところである。」という所が、「山の入り口」のように解釈されることが多いだが、単純に都留支日子命が治めているから、「山口」、つまり都留支日子命=山口神の別名ではないか？と思った。

奈良県に多数の山口神社という古社が存在する。ほとんどの祭神が、山の神として大山祇命を祀っているが、元々は、都留支日子命を祀ったものでなかったのかという想いが浮かんだ。

さて、都留支日子命は、記紀には登場せず、出雲国在地の神様と思っていたが、八咫烏の神の登場する系図をいろいろ探している途中、八咫烏（鴨建角身命、陶津耳命）の兄弟として登場する系図を発見して驚いた。