佐太大神の誕生した潜戸（７）　御子神はどの神か

なぜに佐太「御子」社？息子が祭神？
佐太大神は象頭神
象をキサと云う

なぜに佐太「御子」社？息子が祭神？

『出雲国風土記』（733年）によれば、秋鹿郡の神社の項目に「佐太御子社」（現在の佐太神社）の記載があります。

佐太神社では、佐太の大神ではなくて、その御子（子ども）なのです。御子は誰？と、新たな疑問が浮かんできます。

長い間そのことが気になっていましたが、

谷戸貞彦著『幸の神と龍』（大元出版）を読んでいて、これが答えかなと、思える箇所がありました。

１６１頁ですが、

サルタ彦神は久那斗の大神の息子なので、「御子神」とも言われる。山陰民俗学会編集の『年中行事』に、その記事がある。石塚尊俊（編集代表）の記述は次のとおり。

「ミコ神という名の信仰は出雲から美作・備中・備前・備後のところどころ、それに四国の讃岐の讃岐・阿波・土佐の一部にある。…

『雲陽誌』（1717年、出雲国の地誌）の秋鹿郡西谷の条に、御子神、天鈿女命をまつる、同郡長江、御子神、天鈿女命なり、と出ている。

…祭られている場所は、裏側のナンドとユルリノマすなわち台所との間のウチオイと称する部屋で、ここが主人夫婦の寝間になっている」　
※太字表記は、私
谷戸貞彦著『幸の神と龍』　大元出版

天鈿女命と一緒に祀られるとなると、御子神は猿田彦命ということになります。

そして猿田彦命が御子神ならば、父親が久那戸大神で母親が、幸姫の神というわけなのです。

この御子神というところですが、谷戸貞彦氏によれば、猿田彦命はもともとは、インドのシバ神の御子神ガネーシャです。

その神は後には仏教に取り入れられて、「聖天様」になるが、ガネーシャ信仰は、民間には古代からあった。それを、出雲族が日本に持ってきたと、伝えられる。
谷戸貞彦著『幸の神と龍』　大元出版

ガネーシャ　　画像出典→ウィキペディア　ガネーシャ

Jean-Pierre Dalbéra – Flickr: Ganesha (Munnar, Inde), CC 表示 2.0, リンクによる

聖天　　画像出典⇒ウィキペディア　歓喜天

不明 – 平安時代の図像集『別尊雑記』（心覚撰）巻 42より, パブリック・ドメイン, リンクによる

佐太大神は象頭神

このガネーシャですが、象の頭の神様で、障がい除去の神様と言われています。

この神は、役割が、「塞ノ神」と同じで、悪霊の侵入を防ぐという障神（さえのかみ）です。

ウィキペディアによれば、“ヴィナーヤカ（Vināyaka、無上）、ヴィグネーシュヴァラ（Vighneśvara、障害除去）、ガネーシャ（Gaṇeśa、群集の長）、ガナパティ（Gaṇapati、群集の主）との神名を持つ。

元来は障害神であったのが、あらゆる障害を司る故に障害を除去する善神へと変化した。（ウィキペディア　ガネーシャより）

頭が象であるがゆえ、鼻が長い。そして、いつしか、猿田彦命の風貌が「鼻長」から天狗の風貌のように「鼻高」に変わったのかもしれません。

柳田国男氏によれば、岐神（猿田彦命も含めて）は、太古よりいる神で、様々なる神々、そして、象頭神とも習合し、里の守り神として成っていきました。

岐神は、道祖神、御霊、象頭神、聖神、大将軍、赤口赤下の神など…なかなか習合度が高い神様です。