一口に孝霊天皇の鬼退治伝承と言っても、地域ごとに活躍する人物が違います。「妻木」では皇子・鶯王（うぐいすおう？）であったり、「溝口」では大矢口命（おおやぐちのみこと）です。
また、日野の西楽々福神社（にしささふくじんじゃ）では、皇子・歯黒命(彦狭嶋命）です。
印賀の楽々福神社 拝殿 鳥取県日野郡日南町印賀１４９４
そして、印賀（いんが）の楽々福神社では、皇女・福姫命（ふくひめのみこと）となっています。
印賀と『出雲国風土記』
一条山
一条山
『伯耆誌』には、印賀の福姫命の鎮座地がこのように書かれています。
今当社に福姫命一座とす社山を貴宮山と号し、福姫命の御墓と称し、また崩御山と云へるもあれど、凡て信じ難し
当社もと榎垣内村一條山に在しを、応永四年一條山の城主肥前守沙彌道栄 今の社地に移すと云へり、
当時社頭焼失せしによりて道栄神体を新たに再造し奉るといふ、今古棟札存せず、慶長三年以後是を存す。
『伯耆誌』
一つ一つ整理していきます。現在の楽々福神社のあるところに山を「貴宮山」と言い、福姫命の御陵があるそうです。
貴宮山
前に見える建物は、旧・大宮小学校です。大宮というのは、楽々福神社があるからです。察するに元はもっと大きな神社だったのでしょう。
中倉城ですが、戦国時代に一条肥前守の居城であったそうです。もしかすると、城を作るために、神社を移動させたのかもしれません。
一条山のどこに、楽々福神社があったのか、文章からはわかりませんが、中心部分の頂上（中倉城跡）か、麓だったのでしょう。
大国主命と母理郷
さて、出雲国との位置関係の話です。
写真では、霧があって写っていないですが、一条山の背後に、鷹入山（706メートル）という鳥取県、島根県の県境の山がそびえています。
印賀は、出雲国（島根県の東側）との接点の地域なのです。
この島根県側に鷹入山の北部に永江山があり、大国主命がそこで、「国譲りはするけれど、出雲国だけは守る」という宣言をしたとする伝承が『出雲国風土記』（７３３年）に載っています。
母理郷（もりごう）。
郡家（ぐうけ）の東南三十九里一百九十歩（東南39里190歩）の所にある。
所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ）の大穴持（おおなむち）命が、高志（こし）の八口（やぐち）を平定なさってお帰りになる時、長江（ながえ）山においでになっておっしゃられたことには、
「私が国作りをして治めている国は、皇御孫（すめみま）命が平和に世をお治めになるようお任せ申し上げる、
ただ八雲立つ出雲国は、わたしが鎮座する国として、青く木の茂った山を垣の如く取り廻らし、玉の如く愛でに愛で正して守りましょう【原文…守（も）りまさむ】。」とおっしゃられた。だから、文理という。〔神亀三年（726）に字を母理と改めた。〕
『解説 出雲国風土記』 島根県古代文化センター [編] 今井出版
大国主命の伝承地 永江山の稚児の岩
『出雲国風土記』の伝承と、印賀の位置関係を考えると、孝霊天皇の鬼退治の「鬼」とは、やはり出雲族だったのではないかと思えてきます。
福姫命の異伝 福姫は皇女ではなく、お后
ほとんどが皇女
印賀の楽々福神社や、生山神社の伝承でも福姫命は、孝霊天皇の皇女となっています。
『伯耆民諺記』（ほうきみんげんき）（1742年）にも、「姫宮」（ひめみや）の表現で、皇女として書かれています。
ところが、宮内の東楽々福神社の現在の由緒を見ると、皇女説も書かれてはいるものの、「福媛命 后妃」と、書かれているではないですか。
さらに、「福媛命は孝霊天皇の妃にて彦狭島命の御母なり。彦狭島命は歯黒皇子と申し孝霊天皇の皇子なり。」とも。
彦狭島命の母ということは、つまり福媛命＝蠅伊呂杼（はえいろど、絙某弟）ということになります。（※ 下図の黄色い所）
細姫命と彦狭島命を西の楽々福神社でそもそも祭っていた（伝承では当時細姫命と彦狭島命が在していたとの話）のですが、実の母子関係ではないのが、私はなんとなく違和感を感じていました。
「東」の由緒を見て、実の母子が同じく祭られている方が、自然な感じがします。（『古事記』の系図が正しいと仮定するならばですが）
